七月初五，天刚蒙亮。
骄阳未升，清风习习，难得久违的清凉，连空气都带着一股薄荷味的清香。
曹昂坐在马车上，看着梦中初醒的城市，熙熙攘攘的人群，感受到一丝活力与青春之意，连心中的焦躁也仿佛消失了不少。
大汉的太学在洛阳城南，出了开阳门便一路往南行。而在太学南侧，便是辟雍。
辟雍者，尊儒学、行典礼的场所。国家和太学内部，基本上有什么与教化有关的活动，都在这里举行。
曹昂对此也很熟悉，当年他在太学辩经中扬名，便是于此。
而今日曹昂前来，不是上任，而是参加考试，曹昂这辈子第一次正儿八经的考试。
按照惯例，凡入职博士，都要进行考试。不过这种考试，多数是走个样子而已。
般被选中为博士的，都是知名大佬，相互熟识，哪能真的把对方当做考生。
若是服虔、韩说这个级别的来当博士，别说考试，大家都得在门口等着。
所以这考试也就是欺负一下年轻名卑之人，比如当初的卢植。
当然曹昂很清楚，这些人不会让他轻易过关，与曹昂这个年纪的人同列，这群人脸怕是会挂不住。
而且曹昂非五经十四家的传承，来当这个博士，怎么看都是名不正言不顺，这些人更是抵触了。
学阀很多时候，比军阀还要可怕。
曹昂到了辟雍，一众博士已经到了。东汉初设十四博士，到了汉朝中后期，尤其是党锢之祸后，数量早就不足。
就连当初有三万人的太学都已经成了空壳子，更何况博士的数量。
桓帝、灵帝讨厌这群闹事的头子，变着法子不去补这个空额。而且白虎观会议后，古文学派渐渐压制住今文学派，然而今文学派又控制着博士位置，所以朝廷多设讲郎，以传学问，更用不上博士了。
博士祭酒袁基打头，博士稀稀拉拉，不过数人，倒是讲郎有不少，差不多十多人。
曹昂清楚，这就是自己今日要面对的考官了。
袁基，自己妻家大伯，袁家的嫡长子，不同于袁绍、袁术的冲锋陷阵，他倒是一直在太学中养望。而且他本身善治《易》，算是太学里博士的领头人物。
若是换了旁人，有这层关系，怕是要开心死。
可曹昂却是清楚，因为之前刺杀之事，他与袁家的矛盾，都快摊到明面上了，袁基不给自己下绊子，就已经是幸事，怎么会偏袒自己。
果然，等众人皆至，袁基便言道：“海陵侯，天子征你为太学博士，按照惯例，为博士者要经过考试方可得授，今日我等于此，也不让你下笔，尽口言之，若是你过得考试，便可为博士也。”
袁基一番话说得平静，却又杀气腾腾。
袁基这是要让自己舌战群儒啊。
曹昂真不觉得自己有这个本事。经学这个东西，本来就不是公开的，很多东西曹昂都没有听说过，如何来答。
众人先考《孝经》，接着是《论语》，这两本书曹昂倒背如流，曹昂皆是不惧。但接下来对方便问到了《尚书》。
《尚书》是五经中偏难的一经，幸好卢植最擅长的便是《尚书》和《礼》，这两本书曹昂学得也最多，若是对方问《易》，曹昂可能就抓瞎了。
对方问完，曹昂还是一身冷汗，不能这么下去了，否则自己定有回答不出之时，自己必须要主动出击。
于是曹昂看向主《尚书》的孔伯和主《公羊春秋》的第五巡，拱手说道：“小子素闻今文经学，视孔子为托古改制的''素王''，注重阐发经文的''微言大义''。小子无知,敢问二公，《尚书》与《公羊春秋》之中，有多少的''微言大义''，又尽为何解？"
曹昂话音刚落，众人皆是一愣，盖因曹昂所提出的问题，众人从来没考虑过。大家常说"微言大义”，谁数过有多少条。
就像谁知道《论语》里面有多少条"子曰"一般。
其实这个问题何休已经在《春秋公羊解诂》做过解释，何休刚死，曹昂也不确定是否已经流传开来。而且何休的答案只能解《春秋公羊传》的问题，可解不了《今文尚书众人一时瞠目，曹昂却根本不给这些人反应的时间。
曹昂看向宗承道：“自儒道大兴以来，《尚书》传分古今，卢师是长于《尚书》的所以不管是''古文''还是今文，‘小子不知道翻了多少遍，只是有一事不明。虽说仓颉立文字，但古代没有纸张，绢帛、竹简亦难以保存，这几千年前的文章，是如何流传到今日的？周有《周礼》，此为礼制之兴也，那在周礼之前，那为何会出现尧、虞、夏、商之书。若是周公制《周礼》，则周之前无礼也，可若是周之前有礼，那怕不是周公制的《周礼》。"
不待宗承回答，曹昂又看向服虔。
服虔是古文学派的大佬，算是博士中的另类。虽然今文派掌握了话语权，但到了汉末，今古之分，已然不明，很多人通今博古，而且非通