秦州之行
公元923年10月，天文爱好者迎来了一次盛典：天空出现了日食和流星。然而政客们对此有喜有忧。
当时，李存勖正积蓄力量，准备针对后梁的灭国之战对前蜀来说，则对流星更加恐惧，因为这次是“彗星见于舆鬼”。舆鬼，即鬼宿，二十八宿中南方七宿之一，主秦、陇之地，蜀地人认为这次彗星非常不吉利，司天监奏报说国家将有大灾。
后唐的司天监也向李存勖奏报了天象异变，请求李存勖取消军事行动，被李存勖怒怼，置之不理，其实也有道理，因为当时的合法天子是朱友贞，日食不吉利，也是对朱友贞不吉利。
王宗衍听从了前蜀司天监的劝告，下诏在玉局化地名，在今成都市。传说是道教大师张道陵成仙飞升之处修建道场，请高人做法事来化解。
右补缺张云上疏，说百姓的怨气上升到天庭，才形成了彗星，这是国家灭亡的前兆，不是通过一场法事就能化解的非祈禳可弭。
张云的本意是灾祸源于君昏臣暗，民不聊生，自然国家生变，因此不要搞封建迷信，而要王宗衍进行深刻的自我反思，改邪归正，国家才会步入正轨。不是说风凉话。
王宗衍大怒，下令将张云流放到黎州。还是那个配方，长流黎州，还是相同的结果：行至半路途中临邛病逝。同样的，是病逝还是帮助病逝，存疑。
张云忠正耿直，同样看不惯朝廷里的乌烟瘴气，常自比于朱云。朱云是西汉名臣，多次抨击朝廷大臣，不畏权贵，因指责丞相张禹为佞臣，险些被汉成帝斩杀，留下了“折槛”历史典故。折槛之后，朱云愤而辞官，从此不再出仕。张云把朱云当成偶像，发扬不畏权贵、敢于死谏的精神。
前蜀的权贵们对他既畏惧又痛恨。
宦官景润澄就曾经阴阳怪气地戏谑道：“当初朱云向皇上索要斩马剑，以腰斩张禹。现在，皇上没有尚方宝剑，只有杀鸡小刀，您要用吗？”
张云冷冷一笑，“鸡刀虽小，亦可斩群狗也！”
张云的视死如归和与强权斗争到底的决心，使宦官景润澄深感脊背发凉。
这一次，抓住王宗衍震怒的机会，宦官景润澄借题发挥，添油加醋，遂给张云定了“谤国罪”，流放黎州。
同光二年9243月1日，王宗衍在怡神亭宴群臣，喝到高兴处，王宗衍与群臣、宫女等全都脱了帽子，喧哗嬉戏，仪态尽失。负责起草诏书的李龟祯切谏，说君臣全都沉迷在酒色之中无法自拔，丝毫不考虑帝国的未来，我真怕北方的强敌后唐得知我们的虚实后，会打我们的主意。
“一宵西送越兵来”不听，李龟祯的劝谏还是不听。王宗衍似乎觉得后唐离自己太远，而天堂离自己很近。
事实上，一个月之后，4月份，后唐使者李严出访前蜀，归国后，李严果然力促伐蜀，而后唐也真的只用了很短的时间70天就灭了前蜀。
同光三年9256月，后唐李存勖下诏全国总动员，为伐蜀做准备9月，后唐大军正式出征。
在此期间，前蜀在做什么呢？
这年3月，王宗衍拜谒先帝的永陵，不用说，又是一次打着上坟的旗号进行的工费旅游。王宗衍自制了一种“夹巾”，样式为“裹尖巾，其状如锥”，应该就是民间传说中黑白无常所戴的那种帽子，早先犯人游街示众的时候也戴这种帽子。
王宗衍引领了时尚潮流，百姓纷纷跟风效仿。
随后，王宗衍幸怡神亭，妃嫔全都头戴金莲花冠，身穿道士服，喝到半醉就把帽子摘掉，披头散发，遮住面额，又用朱粉涂面，谓之“醉妆”。
就在后唐大军出动的9月，王宗衍与幕后大徐妃、姨娘小徐妃颇有兴致地游览了青城山、丈人观、上清宫，又到彭州阳平山、汉州三学山打卡。
在青城山，随行妃嫔、宫女全都穿着云霞衣，飘然望之若仙。王宗衍赏心悦目，灵感迸发，即兴创作了一首甘州曲，描述其宛若仙女状，并令宫女现场演奏歌唱，其曲调悲凉哀怨，闻者泪流满面，其辞曰：
“画罗裙，能结束，称腰身。柳眉桃脸不胜春。
薄媚足精神，可惜沦落在风尘。”
王宗衍要表达的本意是形容宫女们就像厌倦天宫而降临凡尘的仙女，结果两个多月后，前蜀灭国，宫女们大多沦落到民间，人们这才想起这句“可惜沦落在风尘”，认为王宗衍是一语成谶。
在丈人观，王宗衍一行人打卡了丹景山、金华宫、至德寺、上清宫。拜谒了先帝御容，祈福、写诗，并将诗作刻于石上，因而得以流传与后世。这些诗作前文已经有所展示。
至汉州阳平山、三学山，欣赏了风景绝伦的日落，又观了圣灯，洗涤了心灵，净化了精神，大徐妃赋诗云“顿觉超三界，浑疑症六通”，小徐妃赋诗云“磬敲金地响，僧唱梵天声。若说无心法，此光如有情”。
回归途中，途径天苴驿，大徐妃回味无穷，意犹未尽，又作诗云“所恨烟光看未足，却驱金辇入龟城”，小徐妃更是升华到哲学