郭从义到了汴州之后，逼迫王德妃、李从益自杀。
王德妃哭道：“我儿是被契丹人强逼的，有什么罪？为什么不能留他一条命，每年寒食节的时候，盛一碗麦饭，祭祀他爹的陵墓？”
在唐朝末年，只有穷苦的平民百姓，才会用麦饭祭祀先祖。王德妃是在求饶乞怜，所以用平民百姓的标准表示自己的凄惨。
闻者无不动容落泪。
但，郭从义是奉了密旨的。你不想体面，我只能帮你体面。
李从益死的时候，年仅17岁。
李从珂是李嗣源的养子，石敬瑭是李嗣源的女婿，李从益对他们的威胁相对较小，但刘知远与李嗣源没半毛钱关系，对他的政治威胁是致命的，所以刘知远不能容下李从益，必杀之而后快。
还是那句话，政治家们天生不是感性动物，他们只追求政治利益最大化，没有仁慈宽容，只有利益与威胁的权衡和博弈。
打扫干净屋子再请客。郭从义帮刘知远扫清了汴州，刘知远于6月5日离开洛阳，向着神圣的汴州进发。
幸赖大将史弘肇的出色表现，使得刘知远从容不迫地一路走来，从太原到洛阳，再到汴州，刘知远的主力部队未曾交战，所过之处兵不血刃、传檄而定。
据记载，社会你肇哥，人狠话不多。此人沉默寡言、冷静又刚强，他的部队军纪严明，在攻潞州、降泽州、逼孟州的过程中，史弘肇下令：凡是敢践踏农田的以及把马拴在树上的，不问官职高低，一律处决。
践踏农田自然不必多说，曹操为此还曾割发代首。禁止把马拴到树上，是因为马匹会啃食树皮，继而使树木枯死。
连路边无主的野生树木都会如此爱惜，更不用说骚扰百姓了。
对于胆敢违反军纪的官兵，史弘肇的处决方式也很特殊：大铁锤爆头。比斩首的感官刺激更强烈。
官兵们全都战战兢兢，严格落实纪律，不敢跨越雷池半步。部队的战斗力也因此得到加强，而且与四处抢男霸女、奸淫掳掠的契丹军队形成了鲜明对比，百姓们全都把史弘肇的部队视为人民子弟兵，倾尽全力地帮助他们。
史弘肇率领这支部队披荆斩棘，接连收复潞州、泽州等战略要地，如一把尖刀，从河东直插河南。西路的绛州等地也是听闻了史弘肇的连战连捷，才心生畏惧，继而不敢抵抗刘知远，选择了投降归顺。
历史是公平的，即便刘知远是按照郭威建议的西面路线进入的汴州，但“入汴首功”仍然非史弘肇莫属。
刘知远的部队人数越走越多，因为沿途不断有人慕名来投，既有改邪归正、要求招安的绿林好汉，也有失意的政客、怀才不遇的书生，他们都想搭上时代的末班车，在改朝换代的浪潮中咸鱼翻身，冲破阶级固化的枷锁，实现人生跃升。
在这些人中，就包括一位名叫魏仁浦的小官。
魏仁浦，寒门子弟，自幼丧父，母亲含辛茹苦，供其念书。在他13岁那年，母亲借来一块粗麻布，为他连夜缝制衣服，母亲佝偻的身躯、布满老茧的双手，以及在灯下眯着眼睛缝制衣服的画面，深深烙印在魏仁浦的心中，这个年仅13岁的男孩儿泪流满面，感叹道：“堂堂男子汉，不仅不能供奉娘亲，还让娘辛辛苦苦为自己做衣服，我怎能这么心安理得！”从此之后，发奋读书，发誓一定要用知识改变命运。
等年龄稍长后，魏仁浦辞别了母亲，带着仅有的路费盘缠，以及满腹经纶，踏上了通往洛阳的路，要凭借自己的才华学识，实现人生价值。
魏仁浦家住卫州，要去洛阳必然要渡过黄河。魏仁浦站在船头，望着辽阔的黄河，想着昼夜操劳的母亲，思绪万千，忽然，他脱下上衣，一把抛入河中，对天发誓：“如果不能出人头地，我就不会再回来了！（不贵达，不复渡此）”
古人抛掉衣服有着很深层的意思，如同战士上阵前，喝一碗酒，再把酒碗摔碎，或者将军把自己的头盔丢到地上一样，抛衣、摔碗、摔头盔，都表示自己如果不能实现誓言，就去死，或者宁死也要如何如何。
魏仁浦到了洛阳后，果然表现出了惊人的才华，随即进入到枢密院，成为枢密院里的一名基层办事员。
虽然职位很低，但魏仁浦勤勤恳恳、兢兢业业，工作地一丝不苟，为人处世也可圈可点，他是枢密院里最靓的那个仔，平级的同事们望尘莫及。鹤立鸡群的魏仁浦别无他求，只希望自己的工作能力会得到领导的赏识，然后稳步升迁，赡养老母，光宗耀祖。
如果是在太平年间，魏仁浦一定会按照这条职业规划走，成为首都洛阳的一个凤凰男，如果运气好的话，说不定会被某个宰相之类的高官相中，把女儿嫁给他，或者干脆成为驸马……
但，这不是太平年间，这是后晋初年。
魏仁浦没有等来晋升，却等来了契丹人。契丹人入主汴州，把后晋的文武百官一锅端，悉数押往塞北草原，魏仁浦就在北上的队伍之中。
当魏仁浦随军走到镇州的时候，耶律德光暴毙，于是，魏